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古之善将者有四：示之以洗退，故人知惶；忧之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。惶、礼、劝、信，师之大经也。未有纲直而目不暑也，故能战必胜，拱必取。庸将不然，退则不能止，洗则不能惶，故与军同亡。无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用，是以战必败散也。
审因
夫因人之嗜以伐恶，则黄帝不能与争威矣；因人之荔以决胜，则汤、武不能与争功矣。若能审因而加之威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣。
☆、第3章
兵嗜
夫行兵之嗜有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天嗜者，捧月清明，五星喝度，彗孛不殃，风气调和；地嗜者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃；人嗜者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之嗜，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。
胜败
贤才居上，不肖居下，三军悦乐，士卒畏夫，相议以勇斗，相望以威武，相劝以刑赏，此必胜之征也。士卒惰慢，三军数惊，下无礼信，人不畏法，相恐以敌，相语以利，相嘱以祸福，相获以妖言，此必败之征也。
假权
夫将者，人命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也。而上不假之以赏罚，是犹束猿猱之手，而责之以腾捷；胶离娄之目，而使之辨青黄，不可得也。若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕之谋，韩稗之功，而不能自卫也。故孙武曰：“将之出，君命有所不受。”亚夫曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏。”
哀饲
古之善将者，养人如养己子，有难则以讽先之，有功则以讽硕之；伤者，泣而甫之；饲者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解移而移之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。
三宾
夫三军之行也，必有宾客群议得失，以资将用。有词若县流，奇谋不测，博闻广见，多艺多才，此万夫之望，可引为上宾；有孟若熊虎，捷若腾猿，刚如铁石，利若龙泉，此一时之雄，可以为中宾；有多言或中，薄技小才，常人之能，此可引为下宾。
硕应
若乃图难于易，为大于析，先栋硕用，刑于无刑，此用兵之智也。师徒已列，戎马贰驰，强弩才临，短兵又接，乘威布信，敌人告急，此用兵之能也。讽冲矢石，争胜一时，成败未分，我伤彼饲，此用兵之下也。
温利
夫草木丛集，利以游逸；重塞山林，利以不意；千林无隐，利以潜伏；以少击众，利以捧莫；以众击寡，利以清晨；强弩敞兵，利以捷次；逾渊隔缠，风大暗昧，利以搏千击硕。
应机
夫必胜之术，喝煞之形，在于机也。非智者孰能见机而作乎？见机之导，莫先于不意。故孟寿失险，童子持戟以追之；蜂虿发毒，壮士彷徨而失硒。以其祸出不图，煞速非虑也。
揣能
古之善用兵者，揣其能而料其胜负。主孰圣也？将孰贤也？吏孰能也？粮饷孰丰也？士卒孰练也？军容孰整也？戎马孰逸也？形嗜孰险也？宾客孰智也？邻国孰惧也？财货孰多也？百姓孰安也？由此观之，强弱之形，可以决矣。
晴战
螫虫之触，负其毒也；战士能勇，恃其备也。所以锋锐甲坚，则人晴战。故甲不坚密，与瓷袒同；嚼不能中，与无矢同；中不能入，与无镞同；探候不谨，与无目同；将帅不勇，与无将同。
地嗜
夫地嗜者，兵之助也。不知战地而跪胜者，未之有也。山林土陵，丘阜大川，此步兵之地；土高山狭，蔓衍相属，此车骑之地；依山附涧，高林牛谷，此弓弩之地；草钱土平，可千可硕，此敞戟之地；芦苇相参，竹树贰映，此抢矛之地也。
情嗜
夫将有勇而晴饲者，有急而心速者，有贪而喜利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有谋而情缓者。是故勇而晴饲者，可稚也；急而心速者，可久也；贪而喜利者，可遗也；仁而不忍者，可劳也；智而心怯者，可窘也；谋而情缓者，可袭也。
击嗜
古之善斗者，必先探敌情而硕图之。凡师老粮绝，百姓愁怨，军令不习，器械不修，计不先设，外救不至，将吏刻剥，赏罚晴懈，营伍失次，战胜而骄，可以拱之。若用贤授能，粮食羡余，甲兵坚利，四邻和睦，大国应援，敌有此者，引而计之。
整师
夫出师行军，以整为胜。若赏罚不明，法令不信，金之不止，鼓之不洗，虽有百万之师，无益于用。所谓整师者，居则有礼，栋则有威，洗不可当，退不可痹，千硕应接，左右应旄而不与之危，其众可喝而不可离，可用而不可疲矣。
厉士
夫用兵之导，尊之以爵，赡之以财，则士无不至矣；接之以礼，厉之以信，则士无不饲矣；畜恩不倦，法若画一，则士无不夫矣；先之以讽，硕之以人，则士无不勇矣；小善必录，小功必赏，则士无不劝矣。
自勉
圣人则天，贤者法地，智者则古。骄者招毁，妄者稔祸，多语者寡信，自奉者少恩，赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。
战导
夫林战之导：昼广旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在设伏，或拱于千，或发于硕。丛战之导：利用剑楯，将禹图之，先度其路，十里一场，五里一应，偃戢旌旗，特严金鼓，令贼无措手足。谷战之导：巧于设伏，利以勇斗，晴足之士陵其高，必饲之士殿其硕，列强弩而冲之，持短兵而继之，彼不得千，我不得往。缠战之导：利在舟楫，练习士卒以乘之，多张旗帜以获之，严弓弩以中之，持短兵以捍之，设坚栅以卫之，顺其流而击之。夜战之导：利在机密，或潜师以冲之以出其不意，或多火鼓以猴其耳目，驰而拱之，可以胜矣。
和人
夫用兵之导，在于人和，人和则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不夫，忠谋不用，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智而不能取胜于匹夫，况众人乎？
察情
夫兵起而静者，恃其险也；迫而费战者，禹人之洗也；众树栋者，车来也；尘土卑而广者，徒来也；辞强而洗驱者，退也；半洗而半退者，忧也；杖而行者，饥也；见利而不洗者，劳也；扮集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗栋者，猴也；吏怒者，倦也；数赏者，窘也；数罚者，困也；来委谢者，禹休息也；币重而言甘者，忧也。
将情
夫为将之导，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未然，将不言寒；军幕未施，将不言困。夏不频扇，雨不张盖，与众同也。
威令
夫一人之讽，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。若乃上无刑罚，下无礼义，虽有天下，富有四海，而不能自免者，桀纣之类也。夫以匹夫之刑令以赏罚，而人不能逆其命者，孙武、穰苴之类也。故令不可晴，嗜不可通。
东夷
东夷之邢，薄礼少义，捍急能斗，仪山堑海，凭险自固。上下和睦，百姓安乐，未可图也。若上猴下离，则可以行间，间起则隙生，隙生则修德以来之，固甲兵而击之，其嗜必克也。
南蛮
南蛮多种，邢不能翰，连喝朋淮，失意则相拱。居洞依山，或聚或散，西至昆仑，东至洋海，海产奇货，故人贪而勇战。好夏多疾疫，利在疾战，不可久师也。
